Os Fenkuh: entre alianças e revoltas

 Esta é a forma como a aliança duradoura entre Egípcios e Fenícios pode ser explicada. Mesmo durante os períodos mais conturbados de grande infortúnio, o Egito poderia contar com os Fenícios como pode-se contar mais ou menos com um irmão.

 Entre as narrativas monumentais gravadas nas paredes de templos Egípcios e referentes às grandes insurreições na Síria contra a hegemonia Egípcia, nós nunca vemos nas listas dos rebeldes e dos vencidos os nomes de Sidônios, de sua capital, ou de qualquer das suas cidades. A mais formidável dessas revoltas, instigada pelos Assírios ou então por Hititas do norte, foram suprimidas por Tutmés III, Seti I, Ramsés II, e Ramsés III.

Um papiro inestimável no Museu Britânico contém o relato ficcional de uma visita à Síria por um funcionário Egípcio no final do reinado de Ramsés II, depois de a paz com os Hititas do norte ser finalmente restaurada. Através da Síria, o viajante estava em solo Egípcio; ele circulava como livremente e em segurança como faria no vale do Nilo, e até mesmo, em virtude de sua posição, exerceria alguma autoridade. * [* - Lenormant, op. cit., pp. 484-486].

 Para ter certeza, não devemos minimizar o papel das relações econômicas entre Egito e Fenícia ao explicar aquela lealdade que parece ter existido. Pode-se também compreender que a religião e crenças Fenícias são, em certa medida, meras réplicas das do Egito. A cosmogonia fenícia é revelada em fragmentos de Sanconíaton, traduzidos por Filo de Biblos e relatado por Eusébio. De acordo com esses textos, no início havia incriada, caótica matéria, em desordem perpétua (Bohu); A Respiração (Rouah) pairava sobre o Caos. A união desses dois princípios foi chamada Chephets, Desejo, que está na origem de toda criação.

 O que nos impressiona aqui é a semelhança entre essa Trindade cósmica e aquela encontrada no Egito, conforme relatado por Amélineau em seus Prolégomènes: Na cosmogonia Egípcia também, no início havia caótica, incriada matéria, o primitivo Nun (cf. Nen = nada, em Wolof). Esta matéria primitiva continha, sob a forma de princípios, todos os seres possíveis. Ele também continha o deus desenvolvimento potencial, Khepru. Assim que o nada primitivo criou Ra, o demiurgo, o seu papel terminou. Daí em diante a linha seria ininterrupta até o advento de Osíris, Isis e Horus, antepassados dos Egípcios. A Trindade primitiva, então, mudou-se a partir da escala do universo para aquela do homem, assim como o fez mais tarde no Cristianismo.

 Após sucessivas gerações em cosmogonia Fenícia, nós alcançamos os ancestrais dos Egípcios, Misor,* que vai gerar Taaut, inventor das Ciências e Letras (Taaut não é outro senão o Thoth dos Egípcios). Na mesma cosmogonia, chegamos a Osíris e Canaã, antepassados dos Fenícios (cf. Lenormant, op. Cit., P. 583 [ * - E "Egito" é atualmente chamado "Misr" em Egípcio].

 A Cosmogonia Fenícia revela mais uma vez o parentesco de Egípcios e Fenícios, ambos de origem Kushita (Negra).

Este parentesco é confirmado pelas revelações dos textos de Ras Shamra (antiga Ugarit, na costa da Síria), que colocam o habitat original dos heróis nacionais dos Fenícios, no sul, nas fronteiras do Egito:

 Os textos de Ras Shamra nos dão uma oportunidade para reexaminar a origem dos Fenícios. Enquanto os tabletes sobre a vida cotidiana levam em conta vários elementos estrangeiros que participaram na rotina diária da cidade, aqueles que apresentam mitos e lendas fazem alusão a um passado bem diferente. Embora eles digam respeito a uma cidade do extremo norte Fenício, eles adotam o extremo sul, o Negeb, como cenário para acontecimentos que descrevem. Para os heróis e antepassados nacionais, eles atribuem um habitat localizado entre o Mediterrâneo e o Mar Vermelho. Esta tradição, por outro lado, tem sido observada por Heródoto (século V) e, antes dele, por Sofonias (século VII). * [ * - Contenau, Manuel d'archéologie orientale, p. 1791.]

Geograficamente, o corpo de terra entre o Mar Mediterrâneo e o Mar Vermelho é, essencialmente, o istmo de Suez, ou seja, Arábia Pétrea, terra dos Anu, Pretos que fundaram On do Norte (Heliópolis), em tempos históricos.

navegadores Fenkuh fenícios

escultura Kemetica representando navegadores 

 Em meados do segundo milênio (1450 A.C.), sob a crescente pressão das tribos brancas que ocuparam o interior e dirigiram os Fenícios de volta para a costa, os Sidônios fundaram as primeiras colônias Fenícias na Beócia, onde eles instalaram o excesso da população. Assim, Tebas foi criada, bem como Abydos sobre o Helesponto. O nome Tebas confirma, mais uma vez, o parentesco étnico de Fenícios e Egípcios. Nós abemos, por uma questão de fato, que Tebas foi a cidade sagrada do Alto Egito, a partir da qual os Fenícios tomaram as duas mulheres Pretas que fundaram os oráculos de Dodona na Grécia e Amon na Líbia. *

[ * - A raiz da palavra Tebas não é Indo-Européia. De acordo com a ortografia Grega, ela deve ser pronunciada Taïba. Na África Preta, hoje, no Senegal, por exemplo, há várias cidades nomeadas Taïba. É razoável supor que essas cidades tomaram o seu nome daquele da capital sagrada do antigo Alto Egito.]

 Durante o mesmo período os Líbios se estabeleceram na África, em torno do lago Triton, como indicado por um estudo dos monumentos históricos de Seti I. Cadmo, o Fenício, personifica o período Sidônio e a contribuição Fenícia para a Grécia. Os Gregos dizem que Cadmo introduziu a escrita, assim como diríamos hoje que Marianne [símbolo da República Francesa], introduziu estradas de ferro na África Ocidental Francesa.

 Tradições Gregas colocam a instalação de colônias Egípcias na Grécia em aproximadamente ao mesmo tempo: Cécrope estabeleceu em Ática; Danaus, irmão de Aegyptus, em Argólida; ele ensinou agricultura aos Gregos, bem como metalurgia (ferro). Durante esta época Sidônia, elementos da civilização Egipto-Fenícia cruzaram para a Grécia. A princípio, a colônia Fenícia manteve a mão superior, mas logo os Gregos começaram a lutar pela libertação dos Fenícios, que, neste período anterior aos Argonautas, possuíam domínio dos mares, bem como superioridade técnica. 

 

Cadmo vence a imensa serpente 

Cadmo lutando contra o dragão 

Este conflito é simbolizado pela luta entre Cadmo (o Fenício) e o filho serpente de Marte (os Gregos); ele durou cerca de três séculos.

A dissensão assim despertada entre os nativos pela chegada dos colonos Cananeus é representada na lenda mítica pelo combate travado por Cadmo e os Espartanos. A partir de então, aqueles dos Espartanos que a fábula permite sobreviver e se tornar os companheiros de Cadmo, representam as principais famílias Jônicas que aceitaram a dominação pelo forasteiro.

Não por muito tempo governou Cadmo seu império em paz; ele é logo expulso e obrigado a se aposentar entre os Enquelianos. O elemento indígena recupera o controle, depois de ter aceito a autoridade dos Fenícios e recebido os benefícios da civilização, ele se levanta contra eles e tenta expeli-los.

Tudo o que podemos discernir nesta parte da narrativa concernindo os Cadmeanos é o horror que a sua raça e religião, ainda impregnadas pela barbárie e obscuridade orientais, inspiravam nos pobres, mas virtuosos Gregos, a quem, no entanto, eles tinham ensinado. E assim, na tradição Helênica, um terror supersticioso é ligado à memória dos reis da raça de Cadmus. Eles forneceram a maioria dos assuntos para tragédia antiga. * [* -. Lenormant, ibid., pp. 497-498.]

Cheikh Anta Diop, A origem Africana da civilização. capítulo 5 Pode a civilização egípcia ser de origem asiática?, páginas 212 a 217